Erich Fromm's Theory of Mature Love

Liefde wordt vaak verward met het idee jezelf te verliezen in iets dat groter wordt geacht dan het leven, dan het zelf of de som van één † delen. Uit het verlangen naar menselijke verbinding komt een verlangen om te fuseren met een andere persoon, voor de twee om in wezen één te worden, om een ​​ander zo volledig en zo diep te kennen als men zichzelf kent..

Dit is waar Erich Fromm in De kunst van liefhebben beschrijft als onvolwassen, symbiotische liefde. Voor Fromm is dit soort liefde zowel voorbijgaand als illusoir, en kan het niet worden vergeleken met de volwassen vorm, waarin eenheid wordt bereikt door het behoud van het individuele zelf in plaats van verlies door symbiose. Volwassen liefde, en de daaruit voortvloeiende kennis van een andere persoon, kan alleen worden bereikt door de handelen van liefde, in plaats van het illusoire staat dat is onvolwassen liefde.

De drive naar menselijke verbinding

Fromm beweert dat de diepste, meest dringende behoefte van de mensheid is het overwinnen van een gevoel van eenzaamheid en gescheidenheid. Als mensen bezitten we de unieke eigenschap van zelfbewustzijn. Dit zelfbewustzijn betekent dat elk individu zichzelf begrijpt als een duidelijk gescheiden entiteit van de grotere groep, of het nu gaat om het gezin, de gemeenschap of de samenleving..

Individueel separatisme is voor Fromm een ​​essentieel kenmerk van het begrijpen van de menselijke ervaring, en een die de bron is van veel eenzaamheid en existentiële angst. Uit dit gevoel van eenzaamheid, waarin de mens een 'besef heeft van zijn eigen korte levensduur, van het feit dat hij zonder zijn wil wordt geboren en tegen zijn wil sterft, dat hij zal sterven voor degenen van wie hij houdt, of zij voor hem † van zijn hulpeloosheid tegenover de krachten van de natuur en de samenleving ... [waardoor] zijn gescheiden, verdeeld bestaan ​​een ondraaglijke gevangenis wordt ', is er een bijna onontkoombare behoefte aan vereniging of verbinding met de wereld buiten hemzelf. 

De gevangenis van alleen zijn kan alleen worden overstegen door een gevoel van eenheid, in de verbinding met de Ander, of het nu het individu of de groep is. Hoewel er verschillende vormen van liefde zijn, zoals broederlijke of familiale liefde, manifesteert de drang om een ​​gevoel van eenheid te bereiken zich vaak in de romantische vorm.

Rijpe en onrijpe liefde

 Fromm maakt onderscheid tussen volwassen en onvolwassen liefde. In volwassen liefde, terwijl beide partners samenkomen om een ​​unie te creëren, blijven ze elk hun eigen individuele mensen binnen die unie. Bij onvolwassen liefde wordt van beide partners verwacht dat ze aspecten van persoonlijkheid opgeven om te versmelten tot een dubbel wezen, een gedeelde persoonlijkheid.

De volwassen variëteit van romantische liefde wordt in Fromms filosofie als een paradoxale toestand beschouwd. Deze vorm van liefde "breekt door de muren die de mens van zijn medemens scheiden" maar stelt tegelijkertijd elke partner in staat om hun individuele identiteitsgevoel te behouden, waardoor zowel eenheid als scheiding ontstaat. Er doet zich dus een "paradox voor dat twee wezens één worden en twee blijven".

Westerse filosofie heeft de neiging om dit soort paradoxale denkwijzen te verwerpen, die voortkomen uit de traditie van Aristoteles, die de westerse logica sterk heeft beïnvloed. Het standpunt van Aristoteles zegt ons dat iets niet zowel kan bestaan ​​als niet bestaan. A kan niet zowel A als de ontkenning van A zijn. Ons begrip van liefde, in logische termen beschouwd, ziet er ongeveer zo uit:

 Als Ik = individualisme

en Individualisme is NIET gelijk aan vereniging

vervolgens NIET ik = vereniging

In de logica van Aristoteles kunnen we de vergelijking I (individualisme) + NIET I (vereniging) = L (Liefde) niet creëren.

Aristoteles stelt: "Het is onmogelijk dat hetzelfde ding tegelijkertijd toebehoort aan en niet tot hetzelfde ding en in hetzelfde opzicht † Dit is dan de meest zekere van alle principes." Maar volgens Fromm is dit soort van paradoxale logica is impliciet in volwassen liefde, omdat het inderdaad toestaat dat haar deelnemers zowel behoren tot en niet behoren tot het concept van unie. Het is onvolwassen liefde die niet beide toestaat, wat leidt tot een toestand die hij symbiotische unie noemt, die in de westerse cultuur wordt vaak verward met liefde.

Sadistische en masochistische symbiose

In Fromms symbiotische vereniging wordt het verlangen naar vereniging vervuld door een versmelting van elk individu tot een enkele identiteit, de twee worden één. Dit wordt gekenmerkt door actieve en passieve vormen, waarbij de passieve deelnemer de geïncorporeerde is in de actieve, bestaande als “een essentieel onderdeel van een andere persoon die hem leidt, hem leidt, beschermt; wie is zijn leven en zuurstof als het ware ', niet anders dan een foetus in de baarmoeder van de moeder.

Terwijl de passieve deelnemer zijn inherente gevoel van eenzaamheid verlicht door op te nemen met een ander, is de actieve niet minder afhankelijk of symbiotisch binnen de relatie. Hun eigen eenzaamheid en gescheidenheid voelen verzadigd met de opname van de ander in hun eigen zelf; ook zij zijn niet langer alleen op de wereld. Er zijn verschillende uitersten van actieve symbiose, de meest schadelijke hiervan zijn neerbuigende of commanderende attitudes, vernedering, pijn of uitbuiting van de passieve patroon..

Onrijpe liefde, hoewel voortkomend uit de behoefte aan eenheid, is problematisch voor Fromm, omdat het een illusie van eenheid presenteert, terwijl ze uiteindelijk ongezond en onbevredigend is omdat echte verbinding niet wordt bereikt. Het basisprincipe achter het idee van vereniging is het samenvoegen of verenigen van twee afzonderlijke entiteiten, en wanneer een van deze entiteiten verloren of verzwolgen raakt, kan er geen echte unie zijn omdat er een essentieel onderdeel ontbreekt..

Niet te verwarren met de seksuele term, Fromm gebruikt de termen sadistisch en masochistisch om respectievelijk actieve en passieve symbiose te beschrijven, hoewel de seksuele handelingen van masochisme en sadisme ook kunnen worden beschouwd als een uitdrukking van symbiotische vereniging op een seksuele manier. De handeling van geslachtsgemeenschap moet echter worden vermeld in combinatie met onvolwassen liefde, omdat in deze vorm van liefde, in plaats van dat de seksuele handeling een natuurlijke uiting is van gezonde liefde, het dient om de illusie van eenheid door de handeling te bevorderen, hoewel het daarna kan creëren gevoelens van woede, schaamte, wrok en haat wanneer de illusie van nabijheid of vereniging is verdwenen.

Liefde als actiewerkwoord

Onrijpe liefde kan ook worden gekenmerkt door een gebrek aan objectiviteit; er is een fundamenteel gebrek aan respect voor en erkenning van de betrokken individuele aard. De liefde die er is, is gericht op het object van de liefde van de persoon zoals ze worden waargenomen, vaak zelfs als een projectie van interne verlangens, niet zoals ze werkelijk zijn. Het liefdesobject zoals het wordt waargenomen, wordt als diep en nauw 'gekend', wat een soort misvatting is. Door het gevoel van verbondenheid met iemand die voorheen een vreemde was, ontstaat er plotselinge intimiteit, die volgens Fromm het gevoel van "verliefdheid" creëert. Uiteindelijk wordt een gevoel van vertrouwdheid opgeroepen en verdwijnt het intense gevoel van 'vallen'. In een zich herhalende cyclus moet dan een nieuwe vreemdeling worden gezocht om de sensatie opnieuw te creëren.

 Er moet worden vermeld dat Fromm stelt dat er een specifiek menselijke drang is om 'het geheim van de mens te kennen', vanwege het feit dat we allebei 'onszelf kennen en niet kennen'. Dit idee dat het zelf zowel vertrouwd als een mysterie is, brengt ons ertoe om de geheimen, de diepten van een ander te ontdekken, iets waarvan de plotselinge nabijheid met een vreemdeling de illusie wekt. Dit is ook de wortel van het meer negatieve uiterste van actieve symbiose, door macht te hebben over een ander is er een inherent idee dat ze de ander in zekere zin kunnen dwingen hun geheimen, hun eigen menselijke natuur te verraden..

Symbiotische vereniging omvat dus het gevoel van verliefdheid door een andere persoon die voorheen onbekend was, diep te leren kennen, vanuit een fundamentele menselijke behoefte aan zowel eenheid als kennis die voortkomt uit een gevoel van eenzaamheid dat inherent is aan de menselijke conditie. Dit gevoel van verliefdheid creëert een illusie van nabijheid en kennis van de ander, terwijl de liefde in werkelijkheid gebaseerd is op het waargenomen object in plaats van op de persoon in hun essentie, die ofwel passief in de ander is opgenomen, ofwel de ander in de ander opneemt. zichzelf en wordt dus opgeblazen en versterkt door de ander. Beide partners, actief en passief, bestaan ​​dus als het onvolwassen object en de ontvanger van liefde, en voelen daardoor liefde voor de ander, in plaats van volwassen en vrijelijk hun liefde te geven als een actie, wat de basis is voor een volwassen, onsymbiotisch relatie.

Rainer Maria Rilke over liefhebben

“Dat de ene mens de andere mens liefheeft: dat is misschien wel de moeilijkste taak die ons is toevertrouwd †. Daarom zijn jonge mensen, die in alles beginnend zijn, nog niet in staat om lief te hebben: het is iets dat ze moeten leer… Maar leertijd is altijd een lange, afgezonderde tijd, en daarom is liefdevolle, lange tijd vooruit en ver in het leven, eenzaamheid, een verhoogde en verdiepte alleen-zijn voor de persoon die liefheeft. Liefhebben betekent in eerste instantie niet versmelten, overgeven en verenigen met een andere persoon (want wat zou een verbintenis zijn van twee mensen die onduidelijk, onafgemaakt en nog steeds onsamenhangend zijn?). Het is een sterke aansporing voor het individu om te rijpen, iets in zichzelf te worden, wereld te worden, wereld in zichzelf te worden ter wille van een ander. "

-Rainer Maria Rilke